Hikaye boyunca tur

İşte Vahiy’in hikayesi, baştan sona, eski yazıları zaten ezbere taşıyanlar için yazıldığı ağızda. Dipnot yok. Sadece hikaye.

Başlangıçta

Başlangıçta enginler biçimsiz yatıyordu, karanlık yüzeyini örtmüştü - ta ki suların üzerinde bir soluk kımıldayana ve ışık tek bir sözle karanlıktan koparılana dek. Tanrı toprağa diz çöktü, kendi elleriyle bir insan biçimlendirdi, burnuna yaşam soluğunu üfledi ve onu doğuda bir bahçeye, soluk alan her şeyin üzerine egemen kıldı. Bir tek şey iyi değildi: adam yalnızdı. Tanrı, kadını onun kaburgasından bina etti, ve bir saat boyunca utanmadan durdular.

Uzun sürmedi. Her ağaç onlarındı, biri hariç - ve istedikleri o oldu. Adam esirgenene uzandı, ve günün serinliğinde Tanrı’yla yürümüş olan, şimdi ağaçların arasında saklanıyordu. Bir zamanlar orada kusursuz olan bir koruyucuda bile fesat bulunmuştu; şimdi adam Keruvlar ve her yana dönen bir kılıç tarafından dışarı sürüldü, toprak onun yüzünden lanetlendi, meyvenin olduğu yerde diken bitti.

Çocukları, yıkıntının ortasında göğe uzanan kuleler kurdular. Tanrı bir adamı, ancak kendisine gösterilecek bir diyara çağırdı, ve bu ona doğruluk sayıldı - bir dağın üstünde, vaat edilen oğlun üzerine bıçak kalkmışken bile, ta ki çalılığa boynuzlarından takılmış bir koç belirinceye dek.

Ondan bir ulus türedi, ve İsrail vaadi toprak kapta ateş taşır gibi taşıdı - ve Adem’in uzaklaştığı gibi uzaklaştı, sonunda dilini anlayamadığı bir diyara götürüldü, sürgünden sürgüne atılanlar. Ama Tanrı elini bütün bütün kapamaz: çoktan ölü sanılan bir kütükten bir filiz yükselecekti, yönetim tek bir omuza konacaktı, esenliğinin sonu gelmeyecekti.

Görüm (Bölüm 1)

Denizle çevrili kayalık bir adada yaşlı bir adam, geri almayı reddettiği bir tanıklık yüzünden oraya sürgün edilmiş. Rab’bin kendi günü, sürgüne alışmış bir hayatta herhangi bir Şabat kadar sıradan - ta ki arkasında bir ses borazan gibi çatlayana ve ada yalnızca bir zindan olmaktan çıkana dek.

Döner, ve görüm bütünüyle üzerine boşanır; imgeler, bir zamanlar Kevar Irmağı kıyısındaki bir peygamberin ve Dicle kıyısındaki bir görücünün üzerine yığıldığı gibi imge üstüne yığılır: altından yedi kandillik, ve aralarında duran biri - başı ve saçı yün gibi ak, kar gibi ak, gözleri alevli meşaleler gibi, ayakları ocakta arıtılırken kor kesilen tunç gibi, sesi engin suların gürleyişi gibi. Ağzından iki ağzı keskin bir kılıç çıkar, ve yüzü bütün gücüyle parlayan güneştir - bakılmaz, ancak dayanılır; görkeme bir zamanlar ancak bir kayanın kovuğundan dayanılabildiği gibi. Sağ elinde yedi yıldız durur.

Yuhanna ayakta kalmaz. İçinde bir şey çözülür, bunun karşısında her zaman çözüldüğü gibi, ve ölünün düştüğü gibi düşer - bir adamın bir zamanlar büyük bir ırmağın kıyısında, bir görümün eşiğinde derin uykuya düştüğü gibi.

Sonra bir el, ve korkuyu daha biçimlenmesini bitiremeden bozan bir ses: “Korkma. İlk ve son benim, diri olan benim. Öldüm, ve işte - sonsuzlara dek diriyim, ve Ölüm’ün ve ölüler diyarının anahtarları bendedir.”

Sözlerin arasından gün doğar: gerçektir. Çok önceden vaat edilen krallık - yönetimi tek bir omuza konacak ve esenliğinin sonu gelmeyecek olan - çoktan gelmiştir; ve sen, evet sen, onun içine katıldın: bir krallık, O’nun Tanrısı’na kâhinler - bir zamanlar koca bir ulusa bir dağın eteğinde, yalnız dinlerse kâhinler krallığı, kutsal bir ulus olacağının söylendiği gibi.

Ezgi başlamadan önce bir şey söylenmeli. Bu görüm, Kilise’nin ne için var olduğunun dosdoğru iliğine iner: o kandillikler nasıl yanıyorsa öyle altın yanmak - kendi yağıyla beslenerek değil, şimdi bile kandillerin arasında duran tarafından yanar tutularak; O’nun bir zamanlar çöldeki bir çadırda, başka türden kandiller arasında yürüdüğü gibi. Ondan fazlası istenmiyor. Azı da yetmez.

Öyleyse: hazır mı?

Hızlı açıklama · Uygulama · Açıklama · Çocuklar için

Kiliselere mektuplar (Bölüm 2-3)

Yedi kilise, yedi mektup, yedi söz; her biri eski peygamber sözlerinin açıldığı gibi açılıyor - biliyorum, biliyorum, biliyorum - sanki kandillikler arasında yürüyen, hâlâ adıyla çağırdığı bir geline karşı bir antlaşma davası okuyormuş gibi.

Efes kendini tükenişin de ötesine çalıştırmış - her öğretide sağlam, her görevde yorulmaz - ve başlangıçtaki sevgiyi, tam farkına bile varmadan bırakmıştır. O olmadan emek, harman yerinden savrulan samandır. Der ki: bu kandilin böyle titreye titreye sönmesindense hiç yakılmamış olması yeğdi; ama galip gelene, bir zamanlar bir bahçenin ortasında dikilen, korunan ve yitirilen ağaçtan meyve verecektir.

İzmir yoksuldur, kendine olmadığı bir ad takan bir havranın iftirasına uğramıştır, ve O’ndan övgüden başka söz işitmeyen yalnız iki kiliseden biridir. Ölüme dek sadık kal, ve sana yaşam tacını vereceğim - saklı man, daha aç bir kuşak için bir zamanlar tanıklık sandığının önünde bir kapta saklanan, ve üzerinde yeni bir ad yazılı beyaz bir taş; koca bir halkın bir zamanlar bir diyara geçip daha önce taşımadığı bir adla çağrıldığı gibi.

Bergama, suçlayıcının taht kurduğu yerin ta kendisinde toprağını korur. Kimileri orada bunun uğruna ölür, ve yine de bir öğreti karşı konulmadan içeri sızmıştır: putlara sunulan yiyecek, ve çok önce Peor’da bir krala kendi halkının önüne sürçme taşı koymayı öğreten, şimdi aynısını yeniden öğreten bir peygamber. Tiyatira’da çürüme tepeden başlar: kendine peygamber diyen bir kadın, sürüyü, bir kraliçenin bir zamanlar bir kralın halkını ibadet olmayan ibadete götürdüğü gibi götürür.

Sart’ın diri olmakla nam salmış bir adı vardır. Altında ise bir vadideki kuru kemiklerdir - başka hiçbir yerden soluk almadan idare edebileceğinden emin, ve bu emniyeti yüzünden hemen her şeyde başarısız. Filadelfiya tek bir azar işitmeyen öteki kilisedir - küçük, tükenmiş, ve ona kimsenin kapayamayacağı bir kapı verilmiştir: Davut’un anahtarı, kimsenin kapamadığını açan ve kimsenin açmadığını kapayan.

Sonra Laodikya: ne soğuk ne sıcak, kendi hesabınca zengin, O’nun hesabınca sefil, kör olduğu halde buna görmek diyen - hiç övgü işitmeyen tek kilise. O, burada bile çekip gitmemiştir. Kapıda durur ve çalar, ona ateşte arıtılmış altın satın almasını öğütler, ve yalnızca içeri girip onunla yemek yemeyi ister - gelmiş geçmiş en eski sofradaki gibi.

Hızlı açıklama · Uygulama · Açıklama · Çocuklar için

İbadet (Bölüm 4-5)

Öyleyse kalkıp gelmekte olana hazırlanmak sana, hepimize düşüyor. Ama bu büyüklükte bir şeye kim, nasıl hazırlanır?

Yukarı bak, der. Bir strateji değil - gökte açık duran bir kapı; bir kapının bir zamanlar kuru kemiklerle dolu bir ovanın üzerinde ve yabancı bir ırmağın kıyısındaki bir peygamberin başı üzerinde açıldığı gibi. Ardında bir taht, ve tahtın çevresinde her şey ve herkes, sonunda gerçek yerini buluyor: dört yaratık - yüzleri aslan, öküz, insan, kartal - önleri ve arkaları gözlerle dolu; bir zamanlar ateşten bir arabanın yanında tekerlek içinde tekerleklerle giden ve giderken hiç dönmeyen o dört. Gece gündüz dinmezler, ve haykırdıkları daha önce haykırılmıştır: Kutsal, kutsal, kutsal - ta ki bir zamanlar sesinin kendisi bir tapınağı dumanla doldurup temellerini sarsıncaya dek.

Bu odayı kolay bir teselli sanma. Yirmi dört ihtiyar kendi taçlarını tahtın önüne bırakır. Ondan şimşekler ve gök gürlemeleri çıkar, önünde yedi ateş meşalesi yanar, ve önüne billur gibi camdan bir deniz uzanır - İsrail’in bir zamanlar kuru toprakta içinden yürüdüğü ve bir ordunun üzerine yeniden kapanışını seyrettiği deniz gibi durgun. Biri tahtta oturur, kadim, ışığa bürünmüş, ve önünde kitaplar açık durur - bir kralın bir zamanlar büyük mahkemede açıldığını gördüğü defterler; divan kurulup kitaplar açıldığında ve insanoğluna benzer biri huzura getirildiğinde.

Bir de tomar belirir, yedi mühürle mühürlenmiş - başka bir tomara bir zamanlar sonun vaktine dek mühürlü kalması söylendiği gibi mühürlenmiş - ve onu açmaya layık kimse bulunmaz: ne gökte, ne yerde, ne yerin altında. Ve Yuhanna acı acı ağlar, çünkü hikaye okunmadan bitiverecek gibidir.

Sonra: ağlama. Yahuda oymağının Aslanı, Davut’un Kökü galip geldi ve tomarı açmaya layıktır. Yuhanna bir aslan arar ve yerine bir Kuzu bulur - boğazlanmış gibi duran, boğazlandığı halde ayakta, yedi boynuzu ve yedi gözü olan - ve gökte, yerde ve yerin altında yaşayan her şey, çenklerle ve tütsü dolu altın kâselerle onun önünde yere kapanır, yeni bir ezgi söyler: Kuzu layıktır.

Bütün bu hikayenin kahramanı O’dur - başka kimse layık bulunamamışken, açılması gerekeni açmaya ve yönetilmesi gerekeni yönetmeye layık. Onu o açık kapıdan bir kez izle, ve önceden olduğun kişiye dönüş yoktur.

Hızlı açıklama · Uygulama · Açıklama · Çocuklar için

Mühürler (Bölüm 6)

Mühürler birer birer kırılır, ve her kırılış zincirinden bir şey salar.

Önce beyaz bir at dörtnala çıkar: yaylı bir binici, eline taç tutuşturulmuş, şimdiden fethe kilitlenmiş. Bir yürek atımı boyunca zafer sanılabilir. Değildir: taht isteyen yalnız gerçek Kral değildir, ve bu binici, gölgesinde bir yalan satmak için atının rengini yalnızca ödünç almıştır.

Kostümü sıyır, ve geriye kalan şiddettir. Beyaz atın ardından kan kızılı bir at gelir, ve barış yeryüzünden kabuk gibi koparılır - insanlar çekilmiş kılıçlarla insanlara döner. Kızıl atın ardından siyah bir at gelir, binicisinin elinde bir çift kefeli terazi - kuşatılmış bir kentin bir zamanlar ekmeği dirhemle, suyu ölçekle tarttığı terazinin ta kendisi; ta ki tartmanın kendisi bir tür kıtlık kesilinceye dek: bir günlük ekmeğe bir günlük ücret, yağ ve şarap hâlâ gücü yetenlere saklı. Siyah atın ardından kül renginde bir at gelir, ve binicisinin adı Ölüm’dür; mezar, her zaman olduğu gibi topuklarında, soluk kadar yakın.

Fetih savaşa bırakır yerini, savaş kıtlığa, kıtlık ölüme.

Sonra ordular değil bir sunak açığa çıkaran mühür kırılır, ve altında sadık kaldıkları için öldürülenlerin canları, açık toprağa dökülmüş ilk kana dek uzanan, daha sözcükleri yokken öç için haykıran tek bir sesle haykırır: ne zamana dek, ey kutsal ve gerçek olan Rab, yeryüzünü yargılayıp kanımızın öcünü almayacaksın? Sordukları için susturulmazlar. Onlara beyaz kaftanlar verilir ve beklemeleri söylenir - biraz daha, sayı tamamlanıncaya dek.

Ardından göğün kendisi cevap verir: güneş kıldan çul gibi kararır, ay kana döner, yıldızlar boraya tutulmuş incir ağacından silkelenen meyveler gibi dökülür, ve gök yarılıp dürülen bir tomar gibi sarılır. Yeryüzünün her katı, krallar ve köleler bir, dağlara ve kayalara seslenir: üzerimize düşün, bizi tahtta oturanın yüzünden gizleyin - bir zamanlar bakılıp da sağ kalınamayan o yüzün ta kendisi, şimdi bambaşka nedenlerle gözü ondan ayırmak imkânsız.

Dünya kendi başına getirdiğinde çoktan boğuluyor, ve Kilise yıkıntının tam ortasında duruyor; o da haykırıyor - tam aynı soruyla, ve onu sormaya tam aynı hakla.

Hızlı açıklama · Uygulama · Açıklama · Çocuklar için

Tanrı’nın ordusu (Bölüm 7)

Daha da kötüleşmeden bir şey olur: dört melek, yeryüzünün dört bucağında dört yeli tutar, ve Tanrı’nın kulları mühürleninceye dek hiçbir şeyin kımıldamasına izin verilmez.

Mühür alna konur - bir zamanlar, mahkûm bir kentte işlenen kötülükler için ah çekip inleyenlerin alnına bir işaret çizildiği gibi; helake gönderilenler onu taşıyan herkesin yanından geçsin, başka kimseye dokunmasın diye. Aynı mantık, bir zamanlar bir helak edicinin koca bir diyarı sokak sokak dolaştığı bir gecede bir kapı çerçevesine kan sürmüştü: yargı durmaz, ama işaretin olduğu yere düşmez. Yüz kırk dört bin kişi adlandırılır, oymak oymak mühürlenir; eski on iki, eksiksiz bir yoklamayla çağrılır - sanki dağılmış bir halk, yeniden tek halk olsun diye sayılıp geri getiriliyormuş gibi.

Sonra sayı, hiçbir sayımın tutamayacağı bir şeye açılır: kimsenin sayamayacağı bir kalabalık, her ulustan, her oymaktan, her halktan ve her dilden, tahtın önünde ve Kuzu’nun önünde duran, beyazlar giymiş, ellerinde hurma dalları, yüksek sesle haykıran - kurtuluş Tanrımız’ındır - dalların bir zamanlar kesilip taşındığı ve koca bir halkın yedi gün çadırlarda kalıp içinden yürüdüğü ve sağ çıktığı bir çölü andığı gibi. Bunlar büyük sıkıntıdan çıkıp gelenlerdir; kaftanlarını yıkamış, Kuzu’nun kanında ağartmışlardır - aka boyanmış, onları mahvetmesi gereken şeyin ta kendisiyle arınmış.

Bu, Tanrı’nın ordusudur - gerçi yeryüzünün şimdiye dek sahaya sürdüğü hiçbir ordu gibi savaşmaz. Kılıç dağıtılmaz, ödünç şiddet yok, peşine düşülecek sahte taç yok. Düşmanın atabileceği her şeyden uzun yaşayan yalnız ibadettir, başka hiçbir şey değil: artık acıkmayacaklar, artık susamayacaklar da, çünkü Kuzu onların çobanı olacak ve onları yaşam suyunun pınarlarına götürecek, ve Tanrı gözlerinden her damla yaşı silecek - çölden geçen bir yol ve sürüsünü çoban gibi otlatan bir Tanrı hakkındaki daha eski bir vaadin son satırı, artık eve giden yol için değil, evin kendisi için söyleniyor.

Bundan sonra ne gelirse gelsin, bir şey çoktan karara bağlandı: kime ait olduğunu ve kimin işaretini taşıdığını biliyorsun.

Hızlı açıklama · Uygulama · Açıklama · Çocuklar için

Borazanlar (Bölüm 8-9)

Şimdi dünyayı sarsma sırası Kilise’de - silahlarla değil, her zaman yapıldığı gibi: zayıflık görünen şeyle. Bir melek buhurdanı alır, onu sunağın ateşiyle doldurur, ve dua, kutsalların ellerinin altından tütsü dumanıyla birlikte yükselir; borazanlar dağıtılır, ve yer, bir zamanlar tüten bir dağın eteğinde titrediği gibi titremeye başlar.

Kana karışmış dolu ve ateş yeryüzüne düşer - dolunun bir zamanlar bir halkı salıvermeyen bir diyarın üzerine ateşle karışık düştüğü gibi. Alevden bir dağ denize atılır, ve deniz kana döner, içindeki her gemi ölür - bir ırmağın bir zamanlar kana dönüp içindeki her balığın öldüğü ve suyunun içilemediği gibi. Yanan bir yıldız ırmakların ve pınarların üzerine düşer, adı Pelin’dir, ve sular acılaşır - suyun bir zamanlar, tatlansın diye içine bir ağaç atılmadan önce, acılığından ad almış bir yerde acı olduğu gibi; bu sefer içine ağaç atılmaz. Güneşin üçte biri vurulur, ayın üçte biri, yıldızların üçte biri, ve neredeyse elle tutulabilecek bir karanlık çöker - karanlığın bir zamanlar, ışık Tanrı’nın kendi halkının olduğu yerde kalırken, koca bir diyarın üzerinde üç gün elle tutulabildiği gibi.

Artık elbet insanlar sonunda yukarı bakıp neyin gerçek olduğunu sorar.

Sormazlar. Dipsiz derinliklerin kuyusundan büyük bir ocağın dumanı gibi duman yükselir, ve dumanın içinden çekirgeler çıkar - bir zamanlar bir diyarı tek günde çırılçıplak soyan türden değil, savaşa koşulmuş atlar gibi zırhlı çekirgeler: taçlı, yüzleri insan yüzü gibi, saçları kadın saçı gibi, dişleri aslan dişi gibi, kuyruklarında akrep iğnesi; alnında Tanrı’nın mührünü taşımayan herkese beş ay boyunca işkence etmeye - ama öldürmemeye - güç verilmiş. Büyük ırmakta, tam bu saat için hazır tutulmuş dört melek çözülür, ve sayıya gelmez bir atlı ordusu ateş, kükürt ve duman soluyarak gelir.

Putları kendilerine dönerken bile - ne gören, ne işiten, ne yürüyen altın, gümüş, tunç, taş ve tahta - o putlar son umut kırıntısını da soyup ölüm bir kurtuluş gibi görünmeye başlarken bile, insanlar daha gevşek değil, daha sıkı sarılır. Acı, ne kadar mutlak olursa olsun, yanlış şeye kilitlenmiş bir insan yüreğini değiştirmeye tek başına henüz hiç yetmedi.

Dizi kendini bir köşeye sıkıştırdı ve kitap bunun farkında. Yedinci borazanın ardından gelen sekizinci bir borazan değil, bir kesintidir — bir melek, küçük bir tomar ve onu yutma buyruğu.

Hızlı açıklama · Uygulama · Açıklama · Çocuklar için

Küçük tomar (Bölüm 10)

İlk darbe başarısız oldu. Çetin zamanlar insanda hemen her şeyi çatlatıp açabilir - yanlış şeye çoktan kilitlenmiş bir yürek hariç.

Buluta bürünmüş güçlü bir melek iner: başının üzerinde gökkuşağı, yüzü güneş gibi, bacakları ateşten sütunlar gibi, bir ayağı denize, biri karaya basmış; ve aslan kükreyişi gibi bir sesle haykırır, ve yedi gök gürlemesi kendi sesleriyle karşılık verir. Yuhanna tam söylediklerini yazacakken, ona bunun yerine denir ki: mühürle, yazma - bir zamanlar tomarını mühürleyip sonun vaktine dek kapaması söylenen bir peygambere verilen buyruğun tersi. Bazı şeyler hâlâ anlatılmak için değildir.

Sonra melek elini göğe kaldırır ve sonsuzlara dek yaşayan, göğü ve içindekileri, yeri ve içindekileri, denizi ve içindekileri yaratan üzerine ant içer: artık gecikme olmayacak. Yedinci borazan çalınmak üzereyken, Tanrı’nın sırrı tamamlanacak - kulları peygamberlere müjdelediği gibi; Tanrı adına konuşmuş herkesin o uzun davası, sonunda vadesine geliyor.

Meleğin elinde açılmış küçük bir tomar durur, ve Yuhanna’ya onu alıp yemesi söylenir. Ağzında bal gibi tatlı olacaktır, indikten sonra midesinde acı - aynı tat, aynı sıra, bir zamanlar ağzını açıp kendisine uzatılanı yemesi söylenen bir adama verilmişti: önü ve arkası ağıt, yas ve vay sözleriyle yazılı bir tomar, ağızda bal gibi tatlı, sonra yüksek sesle söylenmek zorunda kalacak her şey için acı.

Bu, çoktan üst üste yığılanların üzerine konmuş bir felaket daha değildir. Bir vahiydir, açık ve kaçınılmaz: Tanrı’nın kendisi hakkında gerçek bir şey; tam sindirildiğinde rahat kalmayacak bir şey - ve birçok halkın, ulusun, dilin ve kralın üzerine yeniden peygamberlik edilmesi gerekir. Yargı, bu küçük, tatlı, çetin tomarın şimdi geçebildiği yerden tek başına geçemedi. Dışarıdan zorla sökülemeyen, bunun yerine içeriden söylenmek üzeredir.

Hızlı açıklama · Uygulama · Açıklama · Çocuklar için

İki tanık (Bölüm 11)

Perdenin ardına geç, ve her iki dünya kendini gerçekte olduğu gibi gösterir. Yuhanna’ya ölçü değneğine benzer bir kamış verilir, ve bir ses der: kalk, Tanrı’nın tapınağını, sunağı ve orada tapınanları ölç - bir zamanlar görümde bir adama verilen buyruğun aynısı; adam, elinde ölçü ipi olan biri tarafından gelecekteki bir tapınağın çevresinde arşın arşın gezdirilmişti. Ama dış avluyu bırak; o uluslara verilmiştir, kırk iki ay çiğnesinler diye. Tapınak, içine girişi hak ederek varılan bir yer değildir. Sadakatin ya kendini gösterdiği ya da göstermediği yerdir.

İki tanığa o bin iki yüz altmış gün boyunca peygamberlik etme gücü verilir, çullar giymişlerdir, ve onlara bütün yeryüzünün Rabbi önünde duran iki zeytin ağacı ve iki kandillik denir - bir kâhinle bir valinin bir zamanlar, tükenmez bir yağla beslenen bir kandilin iki yanında duran iki meshedilmiş olarak gösterildiği gibi. Yanlarında eski güçler taşırlar: düşmanlarını yiyip bitiren, ağızlarından çıkan ateş; peygamberlik ettikleri günlerde yağmur yağmasın diye kapanan gök; kana dönen sular, ve diledikleri sıklıkta her belayla vurulan yeryüzü - kuraklık ve kan, o iki büyük işaret; bir zamanlar gökten ateş indiren bir peygamberle bir ırmağı içilmez bir şeye çeviren bir peygamberin yanında giden.

Tanıklıkları tamamlandığında - yarıda kesilmiş değil, tamamlanmış - dipsiz derinliklerden çıkan canavar onlara savaş açar ve onları öldürür, ve cesetleri büyük kentin - sırlı adıyla Sodom ve Mısır denen, Rab’lerinin de çarmıha gerildiği kentin - meydanında gömülmeden yatar; yeryüzünün halkları onlara bakar, şenlik eder ve birbirlerine armağanlar gönderir, çünkü bu ikisi yeryüzünde yaşayan herkese eziyet etmişti.

Üç buçuk gün boyunca tam bir yenilgi gibi görünür: bedenler çürümeye bırakılmış - bedenlerin bir zamanlar, bir antlaşmanın adlandırabileceği en ağır lanet olarak gömülmeden bırakıldığı gibi. Sonra Tanrı’dan gelen yaşam soluğu içlerine girer, ve ayakları üzerinde dururlar, ve bakan herkesin üzerine büyük korku düşer, ve gökten yüksek bir ses der: buraya çıkın - ve düşmanları bakarken bir bulut içinde göğe çıkarlar.

Kilise’nin kendisinden yaşaması istenen örüntü tam olarak budur: mezarın üzerinden atlayan bir zafer değil, dosdoğru içinden yürüyüp öbür yanda ayakta çıkan bir zafer - bittiğinden emin olanların ta kendilerinin gözü önünde.

Hızlı açıklama · Uygulama · Açıklama · Çocuklar için

İsa’nın zaferi (Bölüm 12)

Şimdi aynı hikaye yeniden anlatılır, çevresindeki çerçeve görünsün diye geri çekilerek - çok farklı bir doğum hikayesi, göğün kendisinde sahnelenen. Gökte büyük bir işaret belirir: güneşi kuşanmış bir kadın, ayaklarının altında ay, başının çevresinde on iki yıldızdan bir taç - bir düş görenin bir zamanlar güneşin, ayın ve on bir yıldızın önünde eğildiğini görüp bunun daha o zaman koca bir aile demek olduğunu anladığı gibi. Kadın gebedir; doğum sancısıyla ve doğurmanın azabıyla haykırır.

Sonra gök ikinci bir işaretle yarılır, çok daha beteriyle: kocaman kızıl bir ejderha, yedi başı taçlı, on boynuzlu - çalkalanan bir denizden bir krallığı yutmak için damlaya damlaya çıkmış her canavarın boynuzları ve başları, şimdi son bir biçimde bir araya toplanmış - ve kuyruğu gökteki yıldızların üçte birini süpürüp yeryüzüne fırlatır. Doğurmak üzere olan kadının tam önüne dikilir, çocuğu doğduğu anda yutmak için bekler.

Çocuk yine de doğar - her ulusu demir çomakla yönetecek bir oğul - ve ejderhanın çenesi kapanamadan, oğlan kapılıp alınır, güvende, Tanrı’nın kendi tahtına. Kadın çöle, kendisi için hazırlanmış yere kaçar, orada bin iki yüz altmış gün beslensin diye - koca bir halkın bir zamanlar çöle kaçıp kartal kanatlarında taşındığı ve tam ihtiyaç duyduğu süre boyunca gökten ekmekle beslendiği gibi.

Gökte savaş kopar: Mikail ve melekleri, ejderhaya ve onunkilere karşı - bir zamanlar, bir imparatorluğun kendi göksel önderi görünmeden ona karşı savaşırken bir halkın başında nöbet tutan önderin ta kendisi - ve ejderha kaybeder. Artık orada ona yer yoktur. Yeryüzüne fırlatılır, ve yüksek bir ses haykırır: kardeşlerin suçlayıcısı aşağı atıldı - onları Tanrımız’ın önünde gece gündüz suçlayan - Kuzu’nun kanıyla ve kendi canlarını ölüme dek bile sevmeyi reddedenlerin açık tanıklığıyla yenilmiş.

Şimdi öfkeli, ve vaktinin az olduğunu bilerek, hıncını kadına döndürür; kadın kanatlarda erişemeyeceği yere taşınınca, bunun yerine soyundan geri kalanlara döner - Tanrı’nın buyruklarını tutan ve İsa’nın tanıklığına bağlı kalan herkese.

Yine de yüreklen: ejderhayı düşürmek hiçbir zaman sana verilmiş bir iş olmadı. Sana ulaşamadan, gökte çoktan bitirilmişti.

Hızlı açıklama · Uygulama · Açıklama · Çocuklar için

Ejderha ve iki canavar (Bölüm 13)

Ejderhanın şimdiye dek olan karnesine bak. Çocuğa saldırdı ve ıskaladı. Yıldızlar arasındaki yerini korumak için savaştı ve bunun yerine yeryüzüne fırlatıldı. İkisinden de çok önce, bir zamanlar demir bir ocaktan çıkarılıp taşınmış koca bir ulusa karşı dikildi, ve onda da başarısız oldu - kendi mevsimlerinde ona karşı dört krallık yükseldi: aslan ve ayı ve pars ve dördüncü bir canavar, korkunç ve dehşetli, demir dişli, başında on boynuz - ve ulus yine de bitmedi.

Bu yüzden şimdi denizin kıyısında durur ve yeni bir şey çağırır: sudan yükselen bir canavar - on boynuz, yedi baş, her boynuz taçlı, başlarında yazılı küfür dolu adlar - gövdesi pars, ayakları ayı, ağzı aslan; o çalkalanan sudan damlaya damlaya tırmanmış her canavar, tek bir son biçime katlanmış - ve ejderha ona kendi gücünü, kendi tahtını ve büyük yetki verir. Başlarından biri boğazlanmış görünür ama yaşar - gerçekten bir şeyi iyileştirmiş olan yaranın alaycı bir taklidi - ve bütün yeryüzü hayranlıkla onun ardına düşer, sorar: canavar gibisi var mı, ona karşı kim savaşabilir? - koca bir ulusun bir zamanlar, bir denizin kıyısında, gerçek sular gerçek atların ve gerçek binicilerin üzerine gerçekten kapandıktan sonra, bambaşka biri için ezgiyle sorduğu sorunun ta kendisi.

Sonra yerden ikinci bir canavar tırmanır, kuzu gibi yumuşak boynuzlu, ve ejderha gibi konuşur. Büyük işaretler yapar; herkesin gözü önünde gökten ateş bile indirir - bir zamanlar hangi Tanrı’nın gerçek olduğunu kanıtlamak için gökten ateş indirildiği gibi; şu farkla ki şimdi işaret hiçbir şey kanıtlamaz ama yine de inanılır. Tapılsın diye bir put yapar ve içine soluk üfler, ve herkesi - küçüğü büyüğü, zengini yoksulu, özgürü köleyi - sağ eline ya da alnına bir adla ya da bir sayıyla işaretler: gerçek Kral’a kulluk edenlerin alınlarında çoktan duran mührün grotesk bir kopyası.

İki canavar birlikte küfür dolu bir ayindir: sahte bir üçlük - baba yerine ejderha, oğul yerine deniz canavarı, ruh yerine yer canavarı - neredeyse herkesi eğilmeye kandıracak kadar yakın. Ama daha yakından bak, ve taklit şimdiden her dikişinden çatlıyor. Yalnız kılıçla fetheder, yalnız sahte ateşle göz kamaştırır, ve tek bir kuşağı bile aşacak hiçbir şey kurmaz - çünkü kopyaladığı, çoktan kazandı; ve bunun için ne kılıca, ne işarete, ne de yalana ihtiyacı oldu.

Hızlı açıklama · Uygulama · Açıklama · Çocuklar için

İki hasat (Bölüm 14)

İsa bunu çarmıhta çoktan kazandı, ve Kilise o zamandan beri o zafere sadakatini korudu. Şimdi Kuzu, Siyon Dağı’nda durur; onunla birlikte alınlarında O’nun adı ve Babası’nın adı yazılı yüz kırk dört bin kişi, kimsenin öğrenemeyeceği bir ezgi söyler - engin suların, gür gök gürlemesinin ve çenklerini çalan çenkçilerin sesi: bir zamanlar bir tapınağı, kâhinler duracak yer bulup hizmet edemeyene dek dolduran sesin ta kendisi.

Bir melek, duyuracağı sonsuz bir müjdeyle başlarının üzerinden uçar, ve ardından bir başkası haykırır: yıkıldı, büyük kent Babil yıkıldı - bir zamanlar Babil’in düşmüş bir kralı üzerine, çukurun ağzında bir alay ezgisinin söylendiği gibi: nasıl da düştün. Üçüncü bir melek, Tanrı gazabının kâsesine karşı uyarır - O’nun öfkesinin kâsesine katıksız dökülmüş - koca bir uluslar dizisinin bir zamanlar içmeye zorlandığı kâsenin ta kendisi: sendeleyerek ve kusarak, birbiri ardınca, Tanrı’nın kendi adıyla anılan kentten başlayarak.

Sonra gökten bir ses: ne mutlu bundan böyle Rab’de ölen ölülere. Evet, der Ruh, emeklerinden dinlenecekler, çünkü yaptıkları peşlerinden gider - dinlenme; yedinci günün her zaman olması gereken ama şimdiye dek hiç olmamış dinlenme.

İnsanoğluna benzer biri beyaz bir bulutun üzerinde oturur, başında altın bir taç, elinde keskin bir orak, ve bir melek seslenir: orağını uzat ve biç, çünkü biçme saati geldi, çünkü yeryüzünün ekini tam olgunlaştı - bir zamanlar şarap için ezilen üzümler ve ambarlara toplanan tahıl üzerine söylenen sözlerin ta kendisi, şimdi çiftçinin değil bir meleğin ağzına konmuş.

Bu hasatta toplanan herkes sevinç için toplanmaz. İkinci bir melek kendi keskin orağını sallar ve yeryüzünün asmasından salkımları toplar, ve onları Tanrı gazabının büyük masarasına atar, ve masara kentin dışında çiğnenir, ve cendereden atların gemine dek yükselen kan akar - bir zamanlar Edom’dan gelen tek bir kişiyi anlatan imgenin ta kendisi: giysileri kızıla boyanmış, masarayı tek başına çiğneyen, halklardan kendisine yardım eden kimse olmadan; çünkü öfkesiyle onları çiğnedi, ve can kanları giysilerine sıçradı.

Gerçek, kuramsal olmaktan çıkar. Hâlâ ezgi söyleyenler için tek nitelik, bırakmayı reddetmiş olmaktı.

Hızlı açıklama · Uygulama · Açıklama · Çocuklar için

Gazap kâseleri (Bölüm 15-16)

Canavara galip gelmiş olanlar, ateşle karışık camdan bir denizin üzerinde durur, ellerinde çenkler, ve Tanrı kulu Musa’nın ezgisini ve Kuzu’nun ezgisini söylerler - bir zamanlar, at ve binicisi içine atılmış bir ordunun üzerine henüz kapanmış bir denizin öte kıyısında söylenen ezginin ta kendisi: büyük ve şaşılası işlerin var, Her Şeye Gücü Yeten Rab Tanrı, yolların adil ve gerçek.

Sonra gökteki tanıklık çadırının tapınağından yedi melek çıkar; ellerinde, sonsuzlara dek yaşayan Tanrı’nın gazabıyla dolu yedi altın kâse - ve tapınak Tanrı’nın görkeminden yükselen dumanla dolar; bir tapınağın bir zamanlar öyle yoğun bir dumanla dolduğu gibi ki kâhinler çıkmak zorunda kalmıştı - ve yedi bela tamamlanıncaya dek kimse içeri giremez.

Şimdi Tanrı’nın gayreti, uzun süre tutulup sonunda salıverilmiş bir şey gibi dökülür - kâse üstüne kâse, dalga üstüne dalga, eski bir örüntü son bir kez dönüp gelmiş. İğrenç, acı veren çıbanlar patlak verir - çıbanların bir zamanlar dik başlı bir ulusun sığırlarında ve kendi derisinde patlak verdiği gibi. Deniz kana döner, ölü adamın kanı gibi, ve içindeki her canlı ölür - bir ırmağın bir zamanlar kana dönüp içilmez olduğu, balıklarının ölüp yüzeye vurduğu gibi. Irmaklar ve pınarlar da kana döner, ve suların meleği der: adilsin, çünkü onlar kutsalların ve peygamberlerin kanını döktüler, ve sen onlara içmeleri için kan verdin; hak ettikleri budur. Güneşe insanları ateşle kavurma gücü verilir, ve insanlar tövbe etmek yerine Tanrı’ya söverler - aynı inatçılığa karşı gönderilen her beladan daha uzun dayanmış olan dönmeyi reddedişin ta kendisi. Canavarın tahtı karanlığa gömülür, ve insanlar acıdan dillerini ısırırlar - bir zamanlar tam olarak hissedilebildiği gibi hissedilebilen bir karanlık.

Büyük ırmak kurutulur, gün doğusundan gelen krallara yol hazırlansın diye - suyun içinden bir cadde; bir zamanlar bir denizin içinden ve yüzyıllar sonra bir başka ırmağın taşkınının içinden açıldığı gibi. Ve ejderhanın, canavarın ve sahte peygamberin ağızlarından kurbağalara benzer üç kirli ruh çıkar; bütün dünyanın krallarını büyük savaş gününe, Armagedon denen yere toplarlar - kralların daha önce, bir değil birkaç kez, ve hep aynı sonuç için boğazlanmaya toplandıkları dağın altındaki ova.

Zaferden emin gelirler. Çoktan bitmişlerdir. Sadece henüz bilmiyorlar.

Hızlı açıklama · Uygulama · Açıklama · Çocuklar için

Fahişe (Bölüm 17-19)

Hikaye bitmeden önce hâlâ maskesi düşürülmeyi bekleyen bir aldatmaca var, ve maskesini düşürmek, bunun her zaman ne hakkında olduğunu ortaya koyuyor: yalnızca kötülüğü yenmek değil, Tanrı’nın kendini halkına sonsuza dek bağlaması, bir evlilik gibi - var olan en eski antlaşma için var olan en eski eğretileme, şimdi eksiksiz ödenmiş.

İşte aldatmaca: engin suların üzerine oturmuş bir kadın, mor ve kırmızı giyinmiş, altınla, mücevherlerle ve incilerle parıldayan, elinde iğrençliklerle ve fuhşunun pislikleriyle dolu altın bir kâse, ve alnında yazılı bir ad, bir sır: büyük Babil, fahişelerin ve yeryüzü iğrençliklerinin anası - bir zamanlar, en başından beri kendisinin olmayan işlemeli ketene, yağa ve bala bürünmüş, armağanları ücrete çevirip onlarla ticaret yapan, zina eden kadın denen bir kente yöneltilen suçlamanın ta kendisi. Krallar onunla fuhuş etmiştir; yeryüzünün tüccarları onun sefahatinin gücünden zenginleşmiştir.

Ama moru çek, ve altında canavar durur, yedi başlı ve on boynuzlu; ve kadın onu, zapt edemediği bir yaratığa değil de bir hizmetkâra biner gibi sürer. O bir gelin değildir. O bir fahişedir - şarapla değil, kutsalların kanıyla ve İsa’nın şehitlerinin kanıyla sarhoş - ve Kilise’nin kendi içinden de pek çokları bu oyuna kanmıştır; bir halkın bir zamanlar, tekrar tekrar, hiçbir zaman tanrı olmamış tanrıların ardınca zina etmemesi için uyarıldığı gibi.

Son gösterisi kusursuz görünür: kraliçe olarak otururum, der, dul değilim, yas nedir görmeyeceğim - bir zamanlar Babil’in ere varmamış kızının ağzına, düşüşünden hemen önce konan sözlerin ta kendisi: toza otur, bacaklarını aç, çıplaklığın açığa vurulacak. Tam öyle olur. On boynuz ve onu taşıyan canavar dönüp fahişeden nefret ederler; onu perişan ve çıplak bırakır, etini yer ve onu ateşle yakarlar - iblisin kendi silahı, sonunda efendisine çevrilmiş; bir gücün, kullandığı son gücü her zaman eninde sonunda yuttuğu gibi.

Sonra bir düğün şöleni duyurulur - bir zamanlar bir dağın üzerinde bütün halklar için bir ziyafetin vaat edildiği gibi: yağlı yemekler ve iyi dinlendirilmiş şarap, ve ölümün kendisi sonsuza dek yutulmuş. Ne mutlu Kuzu’nun düğün şölenine çağrılanlara.

Yol, sonunda, onu temelli bitirmek için açıktır.

Hızlı açıklama · Uygulama · Açıklama · Çocuklar için

Bin yıl (Bölüm 20)

Tamamlandı - olduğunu hiç görmemiş olsan bile. Gökten bir melek iner, elinde dipsiz derinliklerin anahtarı ve büyük bir zincir; ejderhayı - o eski yılanı, İblis’i ve Şeytan’ı - bin yıl için bağlar, onu dipsiz derinliklere atar, üzerini kapar ve mühürler - enginin kendisini yerinde tutmak için bir zamanlar mühürlenmesi gereken derinliklerin ta kendisi.

Tahtlar kurulur, ve üzerlerinde oturanlara yargı yetkisi verilir; ve İsa’nın tanıklığı ve Tanrı’nın sözü uğruna başları kesilmiş olanların canları dirilir ve Mesih’le bin yıl hüküm sürer - bir ilk diriliş, gerçi aşağıdan bakan hiç kimse ona bu adı veremezdi. Bunca zaman, Kilise yalnızca kaybediyormuş gibi görünürken, hüküm sürüyordu - kuru kemiklerle dolu bir vadiye bir zamanlar, kimse olduğunu göremeden soluk girdiği gibi gizli bir yolla: içinize soluk koyacağım, ve dirileceksiniz.

Bin yıl sona erince, ejderha kısa bir süre için salıverilir ve yeryüzünün dört bucağındaki ulusları - Gog ve Magog’u - saptırıp savaş için toplamaya çıkar; sayıları deniz kıyısının kumu gibidir - bir zamanlar tek bir adamın soyu hakkındaki bir vaat için kullanılan deyişin ta kendisi, burada onlara karşı yürüyen bir ordunun sayısına çevrilmiş. Yeryüzünün enliliği boyunca çıkıp kutsalların ordugâhını ve sevilen kenti kuşatırlar, ve gökten ateş iner ve onları yiyip bitirir - ateşin bir zamanlar tam bu türden bir davayı karara bağlamak için düştüğü gibi.

İblis, canavarla sahte peygamberin çoktan bulunduğu ateş ve kükürt gölüne atılır, ve gece gündüz, sonsuzlar boyunca işkence görürler.

Sonra büyük beyaz taht, ve üzerinde oturan; O’nun önünden yer ve gök kaçar, ve onlara yer bulunmaz. Ölüler, büyüğü küçüğü, tahtın önünde durur, ve kitaplar açılır, ve başka bir kitap açılır: yaşam kitabı; ve ölüler kitaplarda yazılanlara göre, yaptıklarına göre yargılanır - aynı divan, aynı açılan kitaplar; bir zamanlar bir ırmak kıyısında görümde bir adamın gördüğü, sözleri saklayıp kitabı sonun vaktine dek mühürlemesi söylenmeden önce. Sonun vakti gelmiştir. Ölüm ve ölüler diyarı ölülerini teslim eder ve kendileri de ateş gölüne atılır - ikinci ölüm - ve adı yaşam kitabında yazılı bulunmayan herkes onlarla birlikte atılır.

En son neyin yok edildiğine ve bunun geriye ne bıraktığına dikkat edin. Ölümün kendisi ateşe atılır; yaşam kitabı atılmaz. Eski düzenin son görüntüsü, kendi cellâdının idam edilmesidir — ve sahneden sağlam çıkan tek şey bir adlar listesidir.

Hızlı açıklama · Uygulama · Açıklama · Çocuklar için

Yeni gök ve yeni yeryüzü (Bölüm 21-22)

Ve sonra: bir düğün. Yeni bir gök ve yeni bir yeryüzü - ilk gök ve ilk yeryüzü geçip gitmiş - ve deniz - o eski, dinmez engin, bir halkı yutmak için yükselmiş her canavarın çalkalanan kaynağı - artık yok. Kutsal kent, yeni Yeruşalim, Tanrı’nın yanından, gökten iner, kocası için süslenmiş bir gelin gibi giyinmiş, ve tahttan yüksek bir ses, herkesin bütün hikaye boyunca duymayı beklediğini söyler: İşte - Tanrı’nın konutu insanların arasındadır; onlarla birlikte oturacak, onlar O’nun halkları olacak, ve Tanrı’nın kendisi onlarla birlikte olacak, onların Tanrısı olacak. Gözlerinden her damla yaşı silecek; artık ölüm olmayacak, ne yas, ne ağlayış, ne acı - çünkü öncekiler geçip gitti.

Kentin kendisi anlatılamayacak kadar çoktur neredeyse: yeşimden bir sur, kentin kendisi saf altın, cam gibi berrak, temelleri var olan her tür mücevherle bezenmiş, on iki kapı ve her biri tek bir inciden yontulmuş. İçinde hiçbir yerde tapınak yoktur, çünkü Her Şeye Gücü Yeten Rab Tanrı ve Kuzu onun tapınağıdır - çadırın, avluların ve perdenin bütün o mimarisi, tamamlanıp katlanarak kaldırılmış, çünkü hep işaret ettiği şey sonunda gelmiştir. Güneş de ay da yoktur, çünkü artık onlara düpedüz gerek kalmamıştır: Tanrı’nın görkemi onun ışığıdır, Kuzu onun kandilidir - gündüzün ışığın artık güneş olmayacak, gecenin aydınlığı da ay olmayacak; ama Rab senin sonsuz ışığın olacak - ve kapılar hiç kapanmaz, çünkü onlara karşı kapatılacak gece kalmamıştır, ve uluslar onun ışığında yürüyecektir.

Ortasından yaşam suyunun ırmağı akar, billur gibi berrak, Tanrı’nın ve Kuzu’nun tahtından çıkarak; ve iki yakasında on iki çeşit meyve veren, meyvesini her ay veren bir yaşam ağacı, yaprakları ulusların şifası için - bir zamanlar Keruvlar ve her yana dönen bir kılıç tarafından korunan ağacın ta kendisi, artık kimseden korunmuyor; ve bir zamanlar önce topuk boyu, sonra diz boyu, sonra kimsenin geçemeyeceği bir ırmak olarak ölçülen, bir eşiğin altından çıkıp tuzlu denizi tatlandıran ve gittiği her yerde her şeyi dirilten ırmağın ta kendisi.

Lanet - ta başka bir bahçede, lanetli toprak ve dikenler üzerine ilk söylenen - temelli gitmiştir. Artık lanet olmayacak. Tanrı’nın halkı sonunda O’nun yüzünü görecek, alınlarında O’nun adını taşıyacak ve O’nunla sonsuzlar boyunca hüküm sürecek.

Gelin ve güvey, sonunda birlikte, temelli. Ve artık hikayeyi bildiğine göre - git ve ona inanıyormuşsun gibi yaşa.

Hızlı açıklama · Uygulama · Açıklama · Çocuklar için